A relação entre a modernidade e a Igreja, antes ser marcada por uma atitude de hostilidade, deveria ser contemplada a partir de uma indiferença peculiar entre as duas partes em questão. De fato, nos primórdios do fenômeno moderno, a Igreja adota uma postura defensiva frente aos questionamentos lançados pela modernidade que, de alguma maneira tocava e ainda toca dogmas e o magistério da Santa Sé.
Com o Papa João XXIII surgem as primeiras nuances de uma Igreja aberta ao diálogo com o fenômeno moderno. No Concílio Vaticano II, percebe-se uma intelecção diferente para o fenômeno da modernidade, substituindo-se a interpretação de conceito puramente ideológico, como se concebeu pela tradição anti modernista, para uma consideração do mesmo como processo puramente histórico.
Por um lado a modernidade representa o desenvolvimento dos potenciais humanos, e por outro lado, contradições que vitimam a sociedade. É o estigma que a modernidade carrega consigo e que se reflete nas relações de convivência, tanto nas macro relações (Igreja X Modernidade), como nas micro relações (homem X homem). Entretanto, não seria pertinente colocar em xeque esse jogo de palavras, atribuindo e elevando a relação de convivência humana ao nível de macro relações?
Inegavelmente, a modernidade introduz o homem no isolamento e no subjetivismo, e desde esse último, ao secularismo. E aqui está o temor (ou a preocupação??) da Mãe Igreja. Faz-se pertinente também realçar que o secularismo é uma realidade bem mais voltada para com a instituição, de maneira que não faz menção ao fenômeno religioso propriamente dito. Não estamos para julgar, tampouco para disseminar suspeitas. Estamos para refletir e se possível agir, a exemplo de João XXIII, que pretendia em caráter pastoralista, aprofundar e estreitar os laços do diálogo.
Como dissemos acima, a suspeita e a especulação incomodam a Igreja, sobretudo quando tangem ao Depositum Fidei e a sacralidade da Sé, realidades essas secundárias ao transcendente antropológico religioso. O pluralismo das experiências religiosas e culturais são expressões típicas e legítimas da sociedade moderna. O que de fato preocupa é aquela antiga mania de se pretender a universalidade do cristianismo. Ambas vertentes possuem suas limitações, seus acertos e desacertos, assim como também ambas mantêm sua prepotência. Poderíamos nos apropriar do velho ditado: “Dois bicudos não se beijam”; contudo no pontificado de João Paulo II contemplamos uma frágua de luz para com a tentativa de compreensão mútua e aproximação entre essas duas matrizes. Refiro-me à quebra de paradigmas realizada no pontificado de João Paulo II.
Estendendo um pouco mais essa reflexão, entendemos que o futuro do cristianismo e da mensagem cristã parece não estar ameaçado pelas debilidades e traições da instituição em si, senão por sua incapacidade de informar o espírito da sua mensagem às mentes e corações contemporâneos. De alguma forma, o que inquieta e incomoda é a impressão de que a mensagem de Cristo já não nos alcança, e que mediante tal circunstância, a Igreja se posiciona de maneira ainda mais obsoleta. Que medo absurdo é esse? É tão difícil para todos nós acreditarmos que a modernidade não poderá clonar, abortar, hackear, atomizar a experiência religiosa...
Em verdade, arriscamos acreditar que a modernidade pode sim ajudar o cristianismo a desvelar suas virtudes ocultas ou outras, paralisadas. Da mesma maneira acreditamos também que a modernidade muito pode contribuir para com a difusão do espírito de Jesus Cristo. Uma verdade que se fez reconhecer em inícios do século, durante a Conferência Nacional dos Bispos em Aparecida / 2007. No número 485 do documento, percebe-se a transparente associação da Igreja aos benefícios oferecidos pela modernidade enquanto instrumento evangelizador.
“Nosso século tem sido influenciado pelos meios de comunicação social [...]”. “Colocados a serviço do Evangelho, eles oferecem a possibilidade de difundir quase sem limites o campo de audição da Palavra de Deus, fazendo chegar a Boa Nova a milhões de pessoas. A Igreja se sentiria culpada diante de Deus se não empregasse esses poderosos meios, que a inteligência humana aperfeiçoa cada vez mais. Com eles, a Igreja ‘proclama a partir dos telhados’ (cf. Mt 10,27; Lc 12,3) a mensagem de que é depositária. Neles, encontra uma versão moderna e eficaz do ‘púlpito’. Graças a eles, pode falar às multidões”.
La comunidad del Escolasticado Regional de la Región Padre Etchecopar comparte con toda la Familia Betharranita la alegria de comemorar los 61 años de aniversario sacerdotal de su querido Patriarca Pe. Henrique Lassuen. Padre Henrique, con sus 85 años de vida, es la alegria de la comunidad del Escolasticado Regional.
